史文豪：我们用童谣理解八荣八耻
主持人：刚才你说文明礼仪这个歌谣属于八荣八耻,为什么？
史文豪：我觉得八荣八耻是对荣辱观的理解，荣就是非常好的，美的，而辱是非常不好的，如果大家都做到文明这一点，2008年的北京可能会非常美好，我觉得这也是属于八荣八耻的一项，就编了出来。
主持人：文明礼仪还有崇尚科学，编了这两个。我们学校关于童谣这方面的活动是不是一直有这个传统，大概从什么时候开始重视这方面的教育？
罗兰：这些孩子是2002年入学，在这些孩子二年级的时候，童谣才真正走进学校的校园，我忘了具体哪家报社一张报纸写了抵制灰色童谣，一些金色童谣哪去了，都是那些挺晦涩的，不是挺健康的顺口溜走进校园了，也确实影响了孩子们纯洁的思想。我们学校的校长跟一些跟民俗民协的专家们，像儿童文学的教授金波教授，还有赵书主席，在一起探讨这个问题，因为童谣本身是学生特别擅长的一种儿童的语言，就跟他们的摇篮一样，现在这个东西变得很晦涩了，就觉得了要把红色童谣，绿色童谣，金色童谣要找回来。一开始先是读了很多赵书主席、金教授他们创编的童谣，读着读着，我们班孩子自己就觉得，为什么我们自己童谣要读别人呢，我们的童谣为什么不能自己编呢？我觉得这个想法也挺好的，让学生在生活中去搜集素材，自己喜欢写什么就写什么，刚开始创编童谣的时候真的不是很押韵，句数不多不长，短小的，确实是童趣盎然的，我今天在上学的路上给姥姥猜了一个谜语关于小手套的，把小手套的谜语编成童谣了。我觉得姥姥做饭每天特别辛苦，就夸夸姥姥，从这些开始的，慢慢才跟学校的主题活动结合起来，比如做游戏，唱健康童谣。包括这些孩子在入队的时候，通过童谣的形式，原来写入队申请书，用申请书的形式，到这些孩子变成了童谣的形式，表达自己渴望加入少先队的心情。在进行队前教育的时候，播放了很多共产儿童团的电影，小兵张嘎、鸡毛信那些人物，观后感也是用童谣的形式表达，可能写长篇大论不是很擅长，但是编一首童谣，感觉挺游刃有余的，一开始有了兴趣，跟主题相挂钩，就相辅相成了。
主持人：孩子在这方面的主动性也比较大。
罗兰：从一开始这个兴趣就是来自于他们自己的，他们自己发自内心的喜欢，可以不拘形式地写，慢慢地跟学校的德育活动结合起来。
主持人：我们学校怎么把八荣八耻和编写童谣结合起来，进行学生的德育工作？
罗兰：胡总书记提出八荣八耻以后，想树立现代人的社会主义的荣辱观，他的那些语言文字对于中学生、大学生或者成年人来说比较容易理解，但是怎么能够让八荣八耻走进小学的校园，贴近小学生的年龄层，用童谣的形式更好，这可能是一种比较好的途径，让学生通过童谣，通过编童谣、唱童谣、诵读，把八荣八耻内化在心里，这是一种挺好的途径。八荣和八耻，每个荣每个耻所涵盖的内容特别深厚，特别丰富，对小学生怎么指导他的日常行为，让他有一种符合小学生的荣辱观，需要把它细化，而且把它变得实在一点。比如说以辛勤劳动为荣，在学生看来就是我能够帮助家长做家务，在学校能够主动捡拾垃圾，能够主动打扫卫生，都是小而实，和学生生活贴近很近，编成童谣，指导了学生的日常行为习惯。
主持人：把八荣八耻内涵很丰厚的东西和学生的童谣结合起来。
罗兰：是的。因为童谣这种语言形式决定了特别上口，特别好记，学生在玩玩乐乐之间就能够把它传唱了，如果再把童谣赋予一些特定的内涵，比如说环境保护，比如说要传承中华传统文化或者比如说我要树立荣辱观，就把形式很活泼的东西和很有内涵的主题结合在一起，学生比较容易接受了，要不然都是在空谈。我们学校有的时候还把小学生行为规范曾经做过，类似像八荣八耻这样纲领性的东西也把它细化，编成了童谣。
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